畢業后的同學聚會，大家都有所經歷。可能也有些報紙上所說的尷尬：官大的，忙，來不了；不富不貴的，不好意思，不來了。這樣一搞同學會，來者大多是比上不足比下有余的中間層次，很難重現“全家福”的盛況了。這說明彼此都很“務實”了，雖然嘴上不怎么樣，但掂量份量則心知肚明。

    近于網上看到篇文章：《怕怕怕！同學聚會有七怕》。雖聲明“搞笑”，卻也不無道理。比方說，“怕男生比官大”：“一群同學里難免有些少年得志，每次同學相見，那些當上企業老總、或是當上科長、處長的人當然備受奉迎關注，什么名堂都沒混出來的自然受到冷遇，說起話來也沒大學澡堂里唱歌那么響亮。當然，同學之間的感情還是比較單純，一般都不會太計較，但也有爭強好勝者不愿在聚會中成為被比較的對象，從此就在同學中銷聲匿跡。”“怕比行頭”：“據說，有群貴族學校的校友聚會簡直就像是名車大展，更夸張的是有人每年的車款都不一樣，大家以為他改開車行啦，其實他是每年向開車行的朋友借一部車到同學面前擺譜。”

    看至此處，我不禁“技癢”，又要搬出古人說事。且說韓嬰寫了個“原憲居魯”的故事。那原憲與子貢算是“老同學”，他們都是孔子的學生。但是二人貧富懸殊，原憲住的是蓬戶甕牖。有一天，子貢乘肥馬、衣輕裘前來“探望”，來開門的原憲一副寒酸相：正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。但即便如此，原憲并不理會子貢的嘲笑，相反將了子貢一軍，反駁說：“若夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之。”說得子貢面有慚色，不辭而去。

    唉，同學之間一較真起來，就合不到一塊。看來當初畢業典禮須有個日后同學注意事宜的訓話，灌輸點道理，告誡“貧而無諂，富而無驕”，“未若貧而樂，富而好禮”。不然，價值觀不統一，貿然赴會，難免同學“相輕”的尷尬，甚至龐涓孫臏、李斯韓非之事難免。同學一畢業，面目都變了，“希世而行，比周而友”，世風不就是如此么？還管你什么同窗數載。反正原憲所說“學以為人，教以為己”就很有道理，中了學習弄文憑是為了別人、教育是為了自己撈利益的時弊。

    孔子的另一個學生顏回，也很有安貧樂道的自得，孔子為此慨嘆：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”按這顏回的為人，估計不可能熱衷于同學會。所以明朝宋濂也深為贊賞：“吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。”人以群分，各行其志，聚在一起嘻嘻哈哈也是貌合神離。

    其實“衣敝蘊袍，與衣狐貉者立，而不恥者”，并非只有子路一人，貧賤者可驕人。那東漢的嚴子陵，“少有高名，與光武同游學”，是皇上的老同學了。但光武帝即位后偏偏隱姓埋名，隱身不見。多次征召，終不買光武帝的賬。以嚴子陵的脾性，更不可能熱衷于同學會。

    想不到同學關系也是復雜、也是微妙，所以我是對同學情不抱太大期望的。以前還聽過某些校友會的故事，說是來參加校慶的校友們，分個三六九等，用餐時區別開來，或包廂，或食堂，或快餐，真讓人寒心，校友都曉“成功人士”好，風光十足，你想那原憲、顏回之類，人家還當你校友么？那熱鬧不屬于他們。上次我沒有參加大學的同學會，想必沒多大意思；事后將光盤、通訊錄寄來，又數同學紛紛致電“責難”，一笑了之，誰敢把畢業時的“茍富貴，毋相忘”留言當真呢？說起來有一事倒有趣，就是去年我在人民網的一篇文章被一個分配在湖北十堰的同學見了，通過郭編輯搭橋，相互問候一番。各自珍重吧，“魚相忘于江湖，人相忘于道術”，同學未必即同志、同道。