我國文壇巨匠郭沫若的身體素質并不強健，幼年時曾患過一場重病，青年時期東渡日本留學又患過傷寒，致使兩耳失聰。然而郭老卻享有87歲的高壽，其中的奧秘何在？一個重要原因在于他數十年如一日地堅持靜健身法，發揮了養生強身、延年益壽的重要作用。

　　郭老的靜坐，最早要追溯到二十年代初期。1914年初，他東渡到日本，當年6月考上東京第一高等學校。由于用腦過度，在一高預料一年畢業后，他得了嚴重的神經衰弱癥。心悸、乏力、睡眠不寧且夜多惡夢，一夜只能睡二、三個小時，昔日過目不忘的記憶力幾乎消失，往往讀書讀到第二行就忘了第一行，并感到頭昏不堪，筋疲力盡。當時的郭沫若非常苦惱、悲觀、消沉，難以自持。

　　t到了1915年9月中旬，郭沫若在東京舊書店里偶然買到一部《王文成公全集》（王文成公即明代大理學家王陽明）。讀到王陽明先生以“靜坐”法養病健身的故事后，他就開始試著學起來，每天清晨起床與晚上臨睡時各靜坐30分鐘，并且每日讀《王文成公全集》10頁。就這樣，不到半個月，奇跡發生了，郭沫若的睡眠大有好轉，睡得香甜，夢也少了，胃口恢復如常，漸漸地竟連騎馬都不感到累了。“靜坐”在郭沫若身上產生了神奇的效果。郭沫若曾意味深長地說：“靜坐于修養上是真有功效，我很贊成朋友們靜坐。我們以靜坐為手段，不以靜坐為目的，是與進取主義不相違背的。”

　　“靜坐”健身法使郭老的身體由弱變強。

    初學靜坐養生者還需注意以下幾個方面：

　　①靜坐以天朗氣清和月圓之際最好，暴風雷雨等天氣惡劣時則不宜。

　　②飯前飯后1小時之內不宜靜坐，以免妨礙消化或分散心神。

　　③靜坐前應先行洗漱，著寬松衣服，摘下手表、眼鏡、飾物等，以便于氣血貫通。

　　④靜坐宜選潔凈和空氣流通之所，但不可讓風直接吹到身上，防止外感風寒；靜坐處宜安靜，無器材，怕干擾，且光線不宜過暗，太暗則容易昏沉，光線亦不可太強，太強則易于緊張，心神散亂；室溫過涼時，要將雙膝和后腦包裹暖和，即使在熱天靜坐，也不宜使膝蓋裸露。

　　⑤初習靜坐者大多無法雙盤，則以單盤為宜，單盤時需加坐墊，坐墊厚薄依身體狀況而定，總以舒適為原則，坐墊的軟硬程度以適中為好。

　　⑥初習靜坐不必勉強自己坐得太久，每次10分鐘、20分鐘即可，以后再逐漸延長。

　　對于心神過于散亂，短時間內難以入靜的初學者，想要盡快進入相對靜止狀態，采用“外耳聲法”無疑是頗佳的選擇。此法是，靜坐時聆聽有規律的外界聲音，比如溪澗流水聲、山間瀑布聲、風吹鈴鐺聲、寺院梵唱聲等等。當你將心念專一在聲音上，能夠輕松、自在、安閑地保持在這一狀態時，漸漸會覺得聲音變得悠長、悅耳、輕微。堅持若干次靜坐后，你會在靜坐的某天某一時刻，于不知不覺中突然入于寂靜，一切聲音都聽不到了，甚至覺得自己的身體都不存在了，這正是儒家所說的“坐忘”，道家的“虛極靜篤”，是一種真正意義上的入靜。

　　另一個方法是“鼻息法”，也叫“安般守意法”。其法是，靜坐時，注意鼻呼吸出入的氣，使意念與呼吸配合為一，即“心息相依”。此時注意數息、調息和聽息，吸氣進來細長慢，呼氣之時快短急，在調整呼吸的同時，要耳聽呼吸、脈搏和心跳，一路做下去，直至百息、千息方可。

　　同時，人體氣機循于經絡，自有其運行規律，殊難為意念所控制，而且人在靜坐時，你越想守住什么，便越守不住，徒增煩惱，只能使精神更趨緊張，有悖于靜坐的初衷，倒是老子的“無為無不為”，更契合靜坐養生的真諦。